加入书架
安顿下来后，青山每日鸡鸣即起，在院中梧桐树下诵读诗书。周家藏书丰富，远超他想象，许多珍本在县学都难得一见。他如饥似渴地阅读，常常废寝忘食。
周文渊同样勤勉，两人很快熟络起来，常在一起切磋学问。
"宋兄，这段《春秋》传注我始终不得要领。"一日傍晚，周文渊指着书中一处请教。
宋青山凑近细看，是"郑伯克段于鄢"的记载。他思索片刻道："左传说'段不弟，故不言弟'，但细读庄公所为，实有'养成其恶而诛之'的嫌疑。"
周文渊拍案叫绝："妙解！这与家父平日教诲如出一辙！"
两人正讨论热烈，周明远不知何时己站在廊下，若有所思地看着他们。
"青山，"他忽然开口，"明日县学有文会，你二人随我同去。"
宋青山与周文渊相视一眼，齐声应道："学生遵命！"
"今日文会，论题取自《论语·颜渊》——'克己复礼为仁'。"周明远声音洪亮，"诸生各抒己见，不拘一格。"
堂下学子交头接耳，有人己迫不及待地站起发言。宋青山与周文渊对视一眼，默契地等待时机。
一位蓝衫学子率先开口："学生以为，克己者，约束私欲也；复礼者，遵循周礼也。二者兼备，方为仁道。"
"此言大而化之。"另一位学子反驳，"请问何为'己'？何为'礼'？若无具体所指，空谈而己。"
争论渐起，青山见时机成熟，起身拱手："学生有一得之愚。"
堂内顿时安静下来。宋青山虽出身寒微，但学识扎实，"《说文》云：'克，肩也'，徐锴注：'肩者，任也，能胜此物谓之克'。"宋青山声音清朗，"故'克己'非仅约束之意，更有战胜、担当之谓。朱子《集注》引程子曰：'克己可以治怒，明理可以治惧'，正此意也。"
他顿了顿，目光扫过众人："至于'复礼'，不可空谈。考《周礼·春官》载吉、凶、军、宾、嘉五礼之制，《仪礼》详士冠、士昏等具体仪节。夫子所谓'复礼'，必有所本，非凭空臆造。"
堂下有人窃窃私语："这位兄台果然引经据典，无一字无来历。"
周明远微微颔首："青山以考据入理，言之有物。然'仁'之一字，岂尽在典籍章句间？"
周文渊闻言起身，向周明远和宋青山各施一礼："学生愿续貂尾。"
他展开折扇，不疾不徐道："'克己复礼'西字，妙在'复'字。陆象山有言：'宇宙即是吾心，吾心即是宇宙'。礼者，非外在约束，实乃本心之发用。克除私欲障蔽，则本心自然合礼，如月出云翳，水止波平。"
周文渊的嗓音如清泉击石，字字珠玑："故仁者，非由外铄我也，我固有之也。孟子曰：'恻隐之心，仁之端也'，正是此理。克己工夫，要在反求诸己，发明本心。"
青山眼中闪过思索之色。虽对方推崇陆王心学，与自己宗尚的程朱理学颇有不同。但此刻听来，两种诠释竟如榫卯相合，互为补充。
周明远抚须微笑："青山引据经典，如老吏断狱；文渊首指本心，似明镜照物。二子之论，恰如车之两轮，鸟之双翼。"
文会持续至日影西斜。在后续的八股文切磋中，青山以《论语》"学而时习之"为题，破题精准，承转有序；文渊则以《孟子》"我善养吾浩然之气"立论，气势磅礴，文采斐然。
